我见过一些不可思议的人，他们对于他们某些嗜好专注的让人惊讶。比方说音乐发烧友，他们对与声音的敬业程度超过歌手，布置一个专业级的音响房间动辄几十万，据说通过专业的耳机甚至可以听见歌手的鼻息，这足以给那些发烧友带来一次听觉的高潮；有一群所谓的“极客",他们骑着山地自行车乐此不疲的游走在陌生的道路上。据说，每一次粗糙宽厚的车胎轧上新鲜泛着野性的泥土，就是一次生命对青春的澎湃冲击；有一群戏迷，歌迷，棋迷，篮球迷，漫画迷，车迷都在据理宣称他们所专注的领域体现了怎样迷人的智慧，有着怎样的魅力如何高明的融合了生命的究极奥义是如何神圣的领域。可是，庸俗如我，却觉得音乐能听出个大概旋律就行，跟着山地车队走了一天就腻烦重复的蹬腿加重复的风景卡在空白的大脑的那种感觉。漫画就就看个乐，然后丢掉，并不知到那些个漫画的派别，那些漫画家的轶闻。同样类比篮球，电影，书籍，运动。

我是个什么事都糊弄的人，只是跟着自己好奇心的驱使，然后，一个神经脉冲，一个机灵，一阵冲劲，浪潮过了就偃旗息鼓，游走于浅尝辄止与半途而废之间。所以对于那些宣称他们极其专注某个领域，有着神圣热爱以至升华成精神支柱的人，我是怀着zui大恶意去揣度的——所谓专注，所谓热爱，难道不是面对生命这个巨大的虚晃左右突围不得而面壁局限于一个角落，在专注中忽视这个巨大的虚晃——就像鸵鸟一样的行为?我真的怀疑一种只是寻求趣味的活动让那么多人成为“迷"的过程中，有多少“迷"是*遵从生理上让他们感到刺激愉悦的？

我时常对对个人的前途感到忧心忡忡，因为我时常感受到这种巨大的虚晃。我找不到专注的一个点，懒散的作风也让自己没法在成为“迷"的道路上坚持下去。在这种巨大的虚晃下，我感觉自己一个不慎，就会掉进深渊， 这就是恐惧的起点。

高中时思想政治课给我们灌输唯物主义，老师的课堂上嘲笑唯心主义说：“唯心派认为，当自己的意识消失时，这个世界就不存在了，这明显是荒谬的。"这明显是一个低级唯物主义者站在他的唯物立场理解唯心主义。真正的唯心主义会这样发问，一个人意识的消失，对他而言，这个人是不是存在过？

叔本华在他的《作为意志和表象的世界》中这样阐述他的世界观：这个世界，物质的属性，物与物之间的关系，人的抽象意志是世界的根本，而这些具相世界则是表象。亦可以说是虚幻。我反复思量着这些话，并在生活中仔细体会，当我感到羞于行止，当我感到不安恐惧，当我懊丧后悔，不就是我的意志与现实相悖逆然后施加压力给我的肉体让我感到痛苦吗？那么，试着切断这份意志与肉身之间的会怎样呢？我失眠，在无数个辗转的夜晚，我的意志里一直有这样的声音，快点睡啊，可是，这样的意志愈强烈就愈睡不着。我忽视了这个意志跟另外一个意志的的冲突，那个意志就是：睡眠的意志不需要别的意志干扰。那么失眠是不是无解了？不，真正让我失眠的是，我的一些不安意志给我肉体上施加了压力。我为什么羞于去跟前面漂亮的姑娘搭讪，那是因为，你的潜意志里，搭讪不成功的预设给你的肉体造成了压力，我为什么因为找不到工作害怕忧郁，是因为找不到工作所带来的一切后果给我的肉体造成了压力。所以，切断一些意志跟肉体的就很有必要了，那么，切断意志跟肉体的意味着什么，意味着退一步，把这个世界看虚无一些。要真正意识到世界的本原跟表象的关系。这个世界，只是表象。你的心，才是本原。

认识到这个世界的虚无，才能对生命这个巨大的虚晃安之若素。道家的天道无为，佛家的幻灭轮回，儒家的内圣外王，以及西方哲学家追求的永恒真理，都是以这个大前提为基础。